奥古斯丁职业

在这里提出的主要特征的命令的灵性，是按照福音的教义和圣灵的行为，从基督的下列出发的。其主要参考点是圣奥古斯丁的教学和例子，辅之以秩序的传统。我们灵性的主要文件是规则，它必须指导我们的生活和行动。随着时间的推移，奥古斯丁的灵性，以我们祖先的榜样和教诲丰富，应该根据时间，地点，文化的情况和我们的魅力相融合。

​

福音派和教会方面

​

宗教生活的基本规范是福音以下的基督，这激励着我们根据我们的特殊奉献生活在爱中。因此，首先，在耶路撒冷教会早期社区的模范之后，我们必须爱上帝和我们的邻舍（22,40），作为福音的最高规范和耶稣对门徒的使命，在圣使徒下成立（见使徒行传2：42-47）。

​

爱基督意味着爱教会，这是他的身体，基督徒的母亲和揭示的真理的保存者。在教会里，我们已经成了基督。如果他是头，我们是他的成员，“因为”整个基督是头和身体“，所以我们是与上帝亲密联合的见证人，是全人类团结的酵母。

基督徒的生活将在我们每一天都会更新，如果我们每个人都会“认真阅读，虔诚地听，认真地学习”圣经，特别是新约，就会在秩序中蓬勃发展，因为“几乎每一个页面都无所遁形，基督和教会“。此外，修道士应该记住，祈祷应该伴随着圣经的阅读，以便上帝和人之间可以进行对话。

​

圣体圣事是教会的日常牺牲，是基督的身体，为自己的神献上了自己。因此，我们所有奉献给基督的人，一切都被爱的人，应该体会到圣奥古斯丁心脏激起的那个伟大的奥秘的同样的爱。因为圣体圣事是教会团结在爱情之中的标志和原因，并激励使徒的活动和参与世界和历史。

​

我们同耶稣的母亲玛丽一起，都是全基督的成员。玛丽是教会的标志：“她下了生下了这个身体的头。教会给了这位头脑的成员精神上的诞生。由于她真诚的信念，坚定的希望和真诚的爱玛丽陪伴我们，而我们在这个生活中旅行并维持我们的使徒活动。

​

寻找上帝和内政

​

我们倾向上帝不断地，无意识地，有意识地和无意识地，为了享受满足我们对幸福欲望的无限好处，因为上帝使我们为自己，我们的心在他们休息之前是不安的。“因此，我们共同的奉献是寻求没有限制的人，谁应该没有限制地被爱。

但我们不能一起寻求神，除了在基督耶稣里面，圣言为我们作了肉体。他为我们的道路，真理和生命，从可见的肉体开始，我们到达无形的神。因此，个人和社区的祷告，学习和培养知识，对我们时代的现实和使徒活动的反思，是我们搜索中不可或缺的因素，这导致了我们对社会关切的事情。因为没有人对我们是外在的，而是涉及我们更多的在世界上，上帝的爱的范围（见约3:16）和与他的遭遇。

​

生活圣餐

​

爱来自上帝，将我们与上帝联合在一起，通过这个统一的过程，它改变了我们，所以克服所有的分裂，我们都是一个，直到最后，神全都是（参见1Cor 15,28）。奥古斯丁对我们模仿原始使徒社区的这种生活交融（见使徒行传2：42-47），是对神的完全和明确的联合的预期以及实现它的方式。虽然兄弟之间的这种“圣生共生”确实是上帝的恩赐，但我们每个人都必须作出强烈的努力才能完成，直到达成一致。这个由许多灵魂组成的爱情团结将继续存在于天上的城市，这将会是我们团结一生后的完美之举。我们的社区应该在地球上努力，成为这个团结的标志，保持榜样的完美社区的三位一体在我们眼前。

​

服务于教会和传福音

​

按照圣奥古斯丁的例子，爱教会使我们能够满足其需求，通过接受教会向我们提出的任务，根据命令的魅力。 Friars应该记住，这种服务于教会的可用性是奥古斯丁精神的基本特征之一。另外，当我们对世界开放的时候，我们感到自己在声援人类的家庭，并且参与其中的关切，特别是通过对穷人和痛苦的需要开放，因为我们知道我们越联合基督我们的使徒越有成就。

​

最后，为了遵守真正的灵性，我们的秩序总是能向前发展，修士们应该努力为上帝提供“免费服务”，而不是因为必要而被强迫，而是被爱所驱动。没有寻求自己的公义（参见罗马书3：10-20;加2:16），让他们为万物的荣耀而作万事万物（见Cor 12,6）。让他们生活在这样的保证之中：“上帝的恩典是兄弟们住在社区里，不是自己的行为或自己的功劳的结果，而是他的礼物”。这是为了履行“规则”的说法，我们应该本着慈善精神履行我们所有的义务，作为精神美丽的爱人，不是作为生活在法律之下的奴隶，而是生活在恩典自由之下的人。自由创造和救赎，自由称呼和合理的，应该感谢上帝，平安谦卑地履行我们的使命，以希望和期望的生命的荣耀（启示录2:10），其中上帝在奖励我们的善行方面，实际上其实只不过是为自己的礼物而加油。