奥古斯丁职业

第一章

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首先, 亲爱的兄弟们, 爱神然后您的邻居, 因为这些是主要的诫命给我们。

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1。 以下是我们订单您住在修道院的观察。

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2。 的主要目的您一同来的是和睦生活在您家中的意图, 神的独一的心态和心。

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3。 呼叫任何你自己的, 但是让我们都是你们的共同点。 粮食和衣服应分发给每个由您的上级, 不平均分配给所有的人, 所有的不享有平等的卫生保健, 而是根据每个人的需要。 为使您在读取的行为的使徒, 他们所有的共同的东西的和分配至每个根据个的需要(4: 32,35)。

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4。 那些拥有的东西在世界上应该认真的想要分享它在共同的一次他们进入了修道院。

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5。 但他们拥有的任何东西都不应不为这些东西在修道院内, 他们无法在世界。 不过, 他们也有他们的健康要求即使在自己的时间, 在世界上的贫穷使他们无法找到非常的生活必需品。 和那些不认为自己是幸运的, 因为他们已经找到了一种食物和衣服, 他们无法找到的世界。

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6。 并让他们不住他们的头高, 因为他们与人不敢接近的世界, 但让他们而提起他们的心不再寻求什么是徒劳的和世俗的。 否则, 修道院将服务于有用的目的, 富人而非穷人, 如果富了卑微的存在和穷人的傲气。

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7。 富的人似乎是重要的世界, 必须不向下看, 他们的兄弟已经走到这个神圣的兄弟情谊的贫穷情况。 他们应寻求荣耀的研究金的穷人兄弟而不是声誉的丰富的亲属。 他们既不应感到高兴。 如果他们作出贡献的一部分, 他们的财富的共同的生活, 也没有采取更多的自豪感在分享他们的财富与宝莲寺的比他们享受他们的世界。 的确, 每个其他种类的单仲偕与委员会的邪恶行为, 而自豪潜伏即使在良好的工程, 以便销毁这些武器。 和有什么散点图一的财富, 在国外, 向穷人, 甚至成为穷人自己, 当这个不幸的灵魂从而更给骄傲的恶感的财富比拥有它们吗?

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8。 让我们所有的人则生活在一起, 独一的心态和心、相互尊重神的愛的寺庙时你已成为。

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第二章

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1。 在孜孜不倦的在祷告(Col 4: 2)、在时间和时间的任命。

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2。 在演讲不应做任何事情以外的其他目的, 是从其还注意它的名称。 因此, 如果有些人可能希望在那里祈祷在空闲的时间, 即使外面的时间任命, 他们不应受到阻碍, 那些觉得其他的东西必须做的。

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3。 当你向神祈祷的诗篇、颂歌、想在你内心的词句, 从您的嘴唇。

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4。 念念只什么是订明的赞歌; 此外, 让任何被打倒, 除非它是这样规定的。

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第三章

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1。 制服的肉, 到目前为止, 您的卫生许可证、禁食和禁欲从食物和饮料中。 但是, 当有人无法快速, 他仍应采取任何食物外用餐时间, 除非他是生病了。

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2。 当你来表、听, 直到你离开, 什么是自定义要读取的, 而动乱或内战。 我们不能让您的嘴巴就采取营养但让你的内心太过饥饿的神。

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3。 如果这些在更微妙的健康从其以前的生活方式受到的待遇不同的食物问题, 不应将此烦扰的其他人或出现不公正的他们眼中的他们更强的健康, 不同的生活习惯的。 也不应该在更健康的兄弟们认为他们更幸运的食物, 他们没有, 而是认为自己很幸运有良好的健康, 其他人并不欣赏的。

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4。 如果在食物、衣物和床上用品是给那些未来的修道院从一种更为上流社会的生活方式, 这是不给人更强的, 因此, 快乐, 然后后面这些的应该考虑如何到目前为止这些其他人已在从他们的生活中的世界拉到这种生活的我们, 虽然它们都是无法达到的, 俭朴的共同为较强的兄弟。 也不应该都想要得到他们所看到的更大程度的为数不多的, 而不是一种令牌的荣誉, 而且有助于支持他们的弱点。 这将会产生一种可悲的混乱, 在修道院, 在那里的富人来承担尽可能多的艰苦, 穷人都在转向使用更多的上流社会的生活。

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5。 就像病必须采取较少的食物, 避免身体不适, 因此也在他们的疾病, 他们都要接受这样的治疗, 会很快恢复他们的力量, 虽然他们来自生命的极端贫穷现象。 其最近的疾病的, 为他们提供了什么累积的丰富的一部分, 他们以前的生活。 但当他们已经恢复了以前的实力, 他们应该回到自己幸福的生活, 因为他们需要的是更少、更符合上帝的仆人。 一次在健康状况良好, 但不能成为奴隶的享受食物是必要的, 以维持他们的疾病。 这是更好地受到了很少要比有太多。

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第四章

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1。 应该有的东西都没有了你的衣服来吸引人们的注意。 此外, 您不应该寻求请按您的服装, 而是一种美好的生活。

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2。 当您外出, 走到一起, 当你达到你的目标, 在一起住。

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3。 在您的步行、举止, 并在所有的行动, 让我们没有发生使罪行的任何人看到您, 而只是将成为您的圣洁的生活现状。

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4。 虽然你的眼睛可能有机会休息, 有些女人或其他, 你不能修复您的盯着任何女人。 看到妇女当您外出不被禁止的, 但它是有罪的, 他们的愿望或希望这些愿望您的, 因为它是没有的坚韧的或激情的感觉, 而且, 一个人的目光也, 淫荡的欲望互相产生。 且不说你的心是纯净的如果有 immodesty 的眼, 因为不贞的眼睛带有消息的不纯净的心。 而当这种内心披露其不贞洁的愿望在相互凝视着, 即使不说一句话, 然后是贞洁突然熄灭, 他们的生活, 尽管他们的机构仍然是更纯洁的不贞行为。

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5。 无论是谁, 只要修复他盯着的女人和喜欢她的他不想让他人看不出他的所做所为。 他非常看到, 即使是那些他认为没有见到他了。 但假设所有这越狱的通知的人——他还会做些甚麽有关上帝的人认为从高人什么是隐藏的吗? 或者我们想象一下, 他并不了解, 因为他认为有耐心, 很为他的智慧吗? 让我们的宗教文然后有这种敬畏神, 他也不会想在一次的罪恶的高兴地向一名女子。 以往任何时候都更加认识到, 神都可以看到所有的东西, 让他不愿意看一凡看见妇女就动淫念的。 这是在这点上, 敬畏耶和华是推荐的, 是这样写的: 可憎的耶和华他是谁他的视线(Prv。 27:20)

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6。 所以, 当你在一起, 教会和地方妇女的存在、运动和互助过纯洁的生活。 这样, 在相互的警惕一将神的灵住在你、您授予他的保护。

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7。 如果您注意到有人在你们的弟兄这种肆无忌惮的眼睛, 我说, 要劝他在一次使这邪恶不会增加更多的严重, 但将迅速得到纠正。

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8。 但如果你看到他做同样的事情再次在某一天, 即使您的劝诫, 任何人只要有机会发现这必须报告他是他将一名受伤的人需要的是治疗。 但让该罪行首先指出的是两个或三个, 以便他可以在被证明有罪的证词, 这些两个或三个, 并严惩不贷。 并不负责你们的会当你把这一罪行。 的确, 你在更大的责任如果你让你的兄弟们将丢失通过你的沉默当你能够使其改正的您的信息披露。 如果你的兄弟, 例如患有身体上的伤口, 他想隐藏的害怕接受治疗会不会残忍的你有权保持沉默和怜悯的一部分, 使这种已知的吗? 如何更多的则是您的义务, 使他的状况, 免得他继续遭受更致命的伤的灵魂。

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9。 但如果他不正确的故障尽管这种告诫, 他应首先提请上级面前的罪行是向其他人证明他有罪, 如果他否认这一指控。 因此, 在纠正了私人、他的错也许可以将保留的其他人。 但如果他假装无知的人被召集, 使在场的所有他可以证明有罪, 而不是被告的一个人。 一次被证明有罪, 他必须接受有益的处罚根据判决的高级祭司或具有适当的权力。 如果他拒绝向处罚, 他应被驱逐出您的兄弟甚至如果他不撤回自己的协议。 这太不做出残酷的行为, 但从某种意义上的同情心, 使很多人可能不失去他的坏榜样。

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10。 并让我所说的没有固定的目光也仔细地观察、忠实地对其他罪行: 要把他们找到, 以防止这些现象的, 要让他们知道, 证明和惩罚他们的-所有的对人类的爱和仇恨的罪。

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11。 但如果有人这样的不法行为, 收到信的秘密从任何女人或小礼物的任何一种, 你应该表现出仁慈和祈祷, 他如果他承认这是他自己的。 但是, 如果罪行被检测到和他是被判有罪, 他必须更严厉申斥根据判决的祭司或高级。
 

第五章

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1。 使您的衣物在一起负责一项或两项或更多的是需要照顾的人, 并防止损坏的飞蛾。 就像你有你的食物中的一种食品, 所以, 您将收到您的衣服从单一的衣柜。 如果可能的话, 不给你穿, 季节的变化, 是否每个您回到他放走或是不同的东西, 没有一种是剥夺了他的需要。 但是, 如果争端和嘴里嘟哝着出现此帐户上, 因为有人抱怨说, 他收到了较差的衣服比他的面前, 并认为这是他下面穿的那种衣服穿的另一种, 你可以从法官的这种缺乏如何您所在的罗马教廷和内衣的心在你争吵的衣服的身体。 但如果考虑到你的弱点, 你会收到相同的衣服你已经离开, 您仍然必须保持在一起的共同费用。

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2。 通过这种方式, 任何一方不得执行任何任务, 他自己的利益, 而是所有的工作应做为共同的利益, 以更大的热情和更多的派送比如果每一位的您是您自己的。 对于慈善事业, 因为它是这样写的, 不是自求(1 Cor 13: 5)意思谓它共同的利益在其自己的, 而不是在自己的面前的共同利益。 所以当您显示更关注的是共同的利益比你自己的, 你可以知道你是在不断增加的慈善活动。 因此, 让遵纪守法的美德, 慈善机构在内的所有东西, 砍到稍纵即逝的生活必需品。

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3。 犚虼, 如果任何人都带来了什么让自己的儿子或其他亲属生活在寺中, 无论是衣服或其他任何他们认为是需要的, 这是不能令人接受的秘密作为自己的但必须掌握的高级, 以便为共同财产, 它可以给任何需要它的。 但如果有人暗中使的东西给他, 他应被认为犯有盗窃行为。

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4。 你的衣服应该清洁也通过自己或由人执行此服务、为上级应确定, 这样不会有太大的希望干净的衣服可能没有源代码的内部的污渍的灵魂。

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5。 至于身体清洁过的兄弟绝不否认自己使用的洗浴当他的健康需要它。 但这项工作应在医疗咨询, 而不抱怨, 这样即使不愿意, 他应不应该做些什么, 他的健康状况当上级命令。 但是, 如果他的弟弟的愿望时, 它可能并不适合他, 您必须使用不符合他的愿望, 有时我们认为有些事情是有益的, 高兴地, 虽然它可能被证明是有害的。

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6。 最后, 如果导致了弟弟的身体疼痛是不明显的, 将神的话语的仆人当他表明什么是让他痛苦。 但如果它仍然是不确定的是纠正他说他最喜欢的是良好的他, 医生应该进行协商。

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7。 当有需要经常在公共浴室或任何其他地方, 没有少于两个或三个应该是结合在一起的, 谁要去某个地方必须要与他自己的选择, 但与这些指定的高级。

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8。 照顾病人, 不论这些康复中的或其他人的痛苦从某些不适, 即使没有发烧、应分配到的兄弟的个人可以获得从餐具室无论他看到的都是必要的。

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9。 负责的那些人的餐具, 或是衣服和书籍, 应使愉快的服务给他们的兄弟。

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10。 本书是在一种固定的小时的每一天, 任何未来的外部, 小时不接收他们。

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11。 但对于衣服和鞋子后, 应不再拖延地提供他们所需要的那些有需要的人。

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第六章

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1。 您应该避免争吵或者其他人结束他们尽快; 否则, 愤怒可能会发展为仇恨、支架式的碎屑防护装置和转动的灵魂变成杀人犯。 这样可以读的人都恨他的弟弟是凶手(1 Jn 3:15)。

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2。 谁有受伤的另一公开侮辱或谩骂或甚至有罪的语言, 必须记住要修复损伤尽快通过道歉、和他所蒙受的伤害也必须原谅我, 不再争吵。 但如果他们生气, 他们必须宽恕的罪过的为了你的祈祷, 应该叙述的有更多的诚意您每次重复。 虽然哥哥是常常忍不住愤怒, 但提示要求赦免从一他承认得罪了, 这种一是更好地比另一人, 但更少的愤怒, 认为它太难请宽恕。 但弟弟是从来不愿意问赦免, 或不这样做, 他的心, 没有理由在寺中, 即使他不被驱逐。 然后您必须避免过于苛刻, 你说的话, 和他们逃离你的嘴唇, 让那些同样的嘴唇不羞于医治创伤造成的。

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3。 但只要良好的纪律要求您发言的严厉的纠正您的题目, 那么, 即使你认为你已经过于严厉的语言、不需要请宽恕, 否则, 执业太伟大的谦卑者应该是你的问题的权力规则的破坏。 但您仍应请宽恕从耶和华面前的所有谁知道有什么深爱你爱你即使你的人可能会发生这种情况, 正确的不应有的严重程度。 此外, 您是爱的另一种有灵性的, 而不是一种人间的爱。

 

第七章

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1。 高级应听从父亲的尊重他, 不想得罪神的人, 更是如此, 祭神的人负有责任。

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2。 但应与主要的是卓越的看到, 这些规则都是说, 如果任何点已被忽视, 要照顾的罪过是不小心被忽视的但是惩罚和纠正。 在这样做的过程中, 他必须请参阅任何超过了限制和他的办公室、祭神的人享有更大的权力。

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3。 卓越的一方, 他不觉得自己很幸运, 他的权力的行使, 但在他的作用是为您服务的爱心。 在您的眼中他应保持在第一位, 你的尊严, 他的办公室, 但在恐惧的在神的面前他应是最少的。 他必须表明自己为例, 良好的工程, 所有。 让他告诫不法打气、胆怯、支助弱、病人对所有(帖撒罗尼迦前书 1 5:14)。 让他坚持纪律的同时制造恐惧。 虽然两者都是必要的, 他应该被爱的你, 而不是担心的、永远铭记, 他必须提供帐户, 您的神。

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4。 它, 就是被更多的服从, 因此您手下留情不仅对自己而且对卓越的, 其较高的职级, 您暴露了他所有的更多更大的灾难。

 

第八章

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1。 愿主使你可以观察所有这些戒律的精神, 慈善作为爱好者的精神美, 给予了很好的气味的基督的圣洁的生活: 不作奴隶生活在法的规定, 但作为男人生活在自由下的恩典。

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2。 , 您可能会看到你们在这小小的书, 如一面镜子, 其读取您的每周一次, 以忽略无点通过一刻能够忘怀。 当您发现您所做的所有, 已经书面、感谢主、客体的每个好。 但当一种您认为他失败的任意点上, 让他感到遗憾的是, 在他的护罩的未来、祈祷, 他会宽恕他的过错并不陷入诱惑。

 

 

翻译由罗伯特·拉塞尔, 最让人头疼的一种; 版权所有 1976、兄弟的藉口, 圣奥古斯丁的公司。 保留所有权利。