奥古斯丁职业
Augustinian Vicariate of the Orient
奥古斯丁人的历史
这一年
在 1244 12月16日 的年 1243, 教皇无辜四发表了牛人为我等祈请几个 eremitical 社区的托斯卡纳的团结起来为单一宗教秩序的规则和生活方式的圣奥古斯丁。 下面的 3、1244 的藉口举行新中国第一章罗马的指导下的红衣主教理查德 Annibaldi 并将联盟生效。 从而开始了历史的圣奥古斯丁。
教皇的指示的托斯卡纳藉口要选出自己之前的总和为制订的宪法。 然后他们被称为秩序的藉口圣奥古斯丁的。
圣奥古斯丁的圣经
1244年隐居者所拥护的修道院传统在圣奥古斯丁在米兰的转型之后不久就有了最早的痕迹，当时他和一些朋友回到了他的家乡塔斯卡特，放弃了他们的财产，并开始了祷告和学习的生活。 神。”
你呢，主啊，让一个人想到一个人住在一起......我们一起坚持住在我们圣洁决议中的意图。 我们调查了哪些地方最适合您的服务，并一起在我们的圣洁决议中。 我们调查了哪些地方最适合您的服务，我们一起回到非洲。 （Conf，IX，8）。
在391年规定了一名牧师，奥古斯丁在河马获得了一个花园，为他的社区建造了一座修道院。他后来为他的兄弟写了一条规则，灵感来自耶路撒冷的基督徒社区：
在一切之前，一起生活在一起，一个灵魂，一个寻求神的心（我2）。
当他成为河马的主教时，他选择居住在他的主教房屋，但继续与他的神职人员共同生活。后来在城市内建立了一座女修道院，揭示了奥古斯丁宗教生活的三种形式：男性化，既有文明又文明，女性化。
奥古斯丁的理想传播到非洲其他地区。几名兄弟被任命为主教，并将他们以前的修道院带到其他地方的教会。在五世纪非洲奥古斯丁启发的修道院大约三十五岁。在430和570年之间，这种生活方式被僧侣和神职人员赶到欧洲，逃离了对破坏者的迫害。迦太基四百五十多公里，在那不勒斯附近带到意大利。在罗斯的502圣弗朗西乌斯抵达撒丁岛。多纳多斯和七十名僧侣把它带到了西班牙南部约570点，一些僧人甚至可能到达了法国。
圣奥古斯丁规则的古代手稿的丰富在中世纪显示出对它的一贯兴趣。然而，其他规则超过三个世纪，特别是圣本笃主义规则，已经蒙蔽了。奥古斯丁的规则在十一世纪欧洲再次出现在实践中，作为修道院和大教堂章节的改革的基础。它被巴黎的圣维多利亚修道院的普通教堂，Premonstratensians和Lateran Canons通过。
1256年的大灵魂
1256年4月9日进行的进一步发展与教皇亚历山大四世的公牛执照传教士天主教徒。教皇证实了约翰福音的隐士（1228年的圣奥古斯丁规则），圣威廉的隐士（圣本笃的规则），Brettino的隐士（圣奥古斯丁的规则，1228年）的整合，蒙特法维尔的隐士（圣本尼迪克特的规则）和其他与托斯卡纳隐士的较小的会众成为“圣奥古斯丁的隐私秩序的一个职业和定期遵守”。
大联盟是在罗马圣玛丽亚德尔波波洛的托斯卡纳隐士的基础上再次在红衣主教安妮巴尔的指导下，代表们来自每个隐士。米兰的Lanfranc Septala，以前是约翰福音的隐士之一，成为意大利，奥地利，德国，瑞士，低等国家，法国，西班牙，葡萄牙，匈牙利，波西米亚和英国的180个宗教房屋的先例。 。
1256年联盟是教会改革宗教生活的重要一步。教宗打算结束由过多的小宗教团体引起的混乱，并在欧洲崛起的城市把他们的精神力量引导到讲道和教牧关怀的使徒。因此，奥古斯丁人因此与多米尼加人，方济会士兵一起成为修道士，并在紧随其后的卡梅勒斯之后。
十三世纪的民主运动是对革命形势的革命性反应。教会的团结正在受到异端威胁。社会经济和智力变化的新挑战正在发生变化。这些修士被直接发送到发展中的商业中心，向不断增长的受过良好教育的阶级传教，并将福音的灵性带给了人民。
因此，命令的精神身份有两个基础。第一个是圣奥古斯丁的人，从那里获得了宗教生活的概念，特别是内部搜索神和社区生活的重要性。第二个是圣奥古斯丁的命令成为使徒兄弟会的门德运动。